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今年80岁的山亭区水泉镇赵岭村的倪守金，在青石板上建起长4米、宽3.5米的“微型祠堂”，用来存放逝者骨灰及供后人祭奠之用。家庭“微型祠堂”建好后，倪守金将逝去亲人的骨灰及灵牌放进祠堂，推平田地里的坟头，种上了果树。（4月20日《枣庄晚报》）

今年清明，我和爱人一起回乡祭祖。在祖父祖母灵前祭拜之后，我问他：“你太爷爷太奶奶的坟墓呢？”他茫然不知。这个疑问在我的娘家也是存在的，为伯父送葬的时候，我只看见过爷爷奶奶的坟。其实，无论我们怎样精心，当先人们逝世的时间久了，他们终究要融入这片土地。

入土为安是国人沿袭了数千年的传统风俗，不少地方还存在“厚葬薄养”的陋习，所以土葬至今仍是我国主流的安葬方式。多少老人健在时不管不问的不孝子，在老人去世之后把坟墓建得富丽堂皇。父母生前过得好坏他们不在乎，父母去世之后的坟墓竟成了子孙身份的象征。

眼下，随着人口的增长和农村城镇化进程的加快，用来耕种的土地愈来愈有限。在广大农村，死人跟活人“争”地的事实至今依然存在。倘若都如古时的贵族一般大修坟墓，估计如今放眼望去田野已然一片坟茔。对于生活在城市的人们来说，动辄几万几十万的墓穴无疑是一个沉重的负担，因此，很多人连连咂舌“死不起”。

如果说树葬和海葬过于惨烈不能接受，那么倪守金老人的“微型祠堂”就是一次很好的尝试，彰显了祭奠的新理念。但是，如果家家户户都这么做，也会占用不少土地，是不是可以一个村子或几个村子共建一个祠堂？

毕竟，我们缅怀先人不是要把土地绵延成无数的坟墓，而是要让后世子孙记住先人的美德。